慢吞吞打字行

起靈性 (spirituality)，首先要把它和宗教 (religion) 加以區分。一般人常誤以為靈性的世界就是宗教的世界。Osho 曾說：靈性是真實的，宗教則是副產品。宗教容易流於外在的形式，靈性則是內在的革命，內在起了變化，行為自然會不同。一個人只要依舊向外尋求來生、彼岸、天堂或樂園等救贖，就是俗世之人。只有停止一切找尋，開始向內走，穿越基督教神秘者所謂的「靈魂的黑夜」，才能逐漸感覺到內在的光明。此時，「你將會領悟到自己就是那個源頭」。


Wilber 則指出：靈性要我們覺醒自己的真我，而不是為了小我祈禱。他以冥想 (meditation，或譯靜心)為例：「冥想的本身一向屬於心靈的鍛練，不論基督教、佛教、印度教、回教或道教修行，都發明了各種冥想的方法，使我們的心靈能向內探索，讓我們最後和神性認同。」


所以，冥想的目的主要在找尋內心的神，所謂「天主的國就在我們的心中」。相對的，祈禱是屬於宗教的。比方說：祈求神明讓我身體健康、升官發財、妻賢子孝、闔家平安等，讓自我得到滿足。


簡而言之，宗教是正式的、組織性的。譬如：提起基督教，就會想到教會、教士、教宗；說起佛教，就有禪寺、廟宇、師父、信眾。而靈性，則是一個人的中心 (center)、真我，它是超宗教、超組織的。不同的宗教對於這個「真我」有不同的稱謂━神（基督教、印度教）、道（道教）、佛或空（佛教）；而它們所指的其實都是同一個終極實相 (Almaas, 2001, p.11)。


西方的靈性傳統，比方說基督教、猶太教、回教，大都屬於這類。他們稱神為耶和華、上帝、阿拉等。


另一類非神格的神聖 (Impersonal Divine)、非二元的，東方的靈性傳統大多屬於這類。道、佛、梵 (Brahman)、法身 Dhamakaya) 都是用來形容終極實相的。兩者共通之處，是相信神性或佛性是存在的。


西方的靈性修鍊，是追尋人和神的關係。也就是說原本人的靈魂並沒有完全與神分離，但隨後當它和神分割後，就產生了存在的焦慮、空虛和墮落。


因此，基督教的回家之路，是藉著靈性鍛鍊，重新與神連結，得到自由、完整和救贖。神，有時也被視為個人內在的力量或存在(Presence)。吉踏經(Bhagavad Gita) 中說到「神坐在每一個生命的心中」。因此，他們靈修的目標，是使個人重新連結到靈性力量或和存在做更深的溝通。


東方的靈性修鍊，則強調個人獨立的靈魂 (soul) 重新和存在 (Being) 結合。以道家為例，它認為自我是虛無的，無名、無相才是存在的終極實相。


雖然道家也有許多神仙，但是它的基本精神是人透過累世的修鍊可以成仙、成道，但終究是要修到無名無相的道。佛家亦然，羅漢、菩薩、佛是修行的次第，最終則要修到永不輪迴的如來境界，與存在合一。


當然，也有落於兩者之外，或兼具兩種精神的傳統的。例如印度教，既相信多神，也有「梵」的觀念。


又如基督教、猶太教和回教的主流雖然是有神論的，但基督教中的神秘傳統、猶太教中的卡巴拉(Kabbalah)和回教中的蘇菲教派 (Sufism) 則強調非神格、非二元的靈性經驗。




去參觀畫室
...想學繪畫請電04-2310-0005．台中市文心路二段
●課程內容包括：造形藝術、創意手繪本、創意作文、藝術鑑賞、插畫、紙黏土、素描水彩等
●寒暑假皆有開設冬令營及夏令營，歡迎加入