慧遠〈三報論〉的思想。
答：
慧遠是東晉後期佛教界的領袖高僧，其善惡報應思想，
主要見於〈明報應論〉、〈三報論〉等文，以下簡述慧遠〈三報論〉的思想。
慧遠〈明報應論〉認為佛家以「無明」為迷惑的淵源，以「貪愛」為迷惑的本源，
對於無明與貪愛必須徹底證悟，因為人生的吉凶福禍完全在於我們是否一念無明與貪愛。
慧遠並強調因果報應是由人的善行或惡行所造成的，
而人的善惡行為是由於心的指使。
所以，應從自己所遭受的報應，來觀察反省自己所做的事，
再捫心省悟，使心從迷惑中歸於正道。
與慧遠同時代的戴逵，對慧遠〈明報應論〉的因果業報思想深表懷疑，
戴逵不相信因果業報，深信吉凶禍福，自有命定，
所謂善有善報、惡有惡報的說法，只是要勸人為善而已。
戴逵強調君子只要以善德行己處心，不必祈求冥驗的善報。
針對戴逵的質疑，慧遠撰〈三報論〉說明，
慧遠依據《阿毘曇心論》的思想，提出三報。
所謂三報，就是三世因果業報，佛家以過去、現在、未來三世，解釋因果報應。
（1）是現報：今生所造的業，今生就得到報應。
（2）是生報：今生所造的業，來生才得到報應。
（3）是後報：前生或今生所造的業，因為諸缘未具，要經歷好幾生果報成熟，得到報應。
慧遠的〈三報論〉強調要融通佛教和世俗的教化，以求弘揚佛法，
如果能夠明白三報的道理，就能了解一切必有因果。
慧遠〈三報論〉有三點特徵：
（一）慧遠強調因為人的無明與貪愛而有報應，報應是心的自然感應，沒有外在主宰。
（二）慧遠的報應思想，是自己一人的善惡報應，與父母祖先子女無關。
（三）三世因果業報和六道輪迴對中土人心影響最為深遠。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
色色彩
美美術
畫畫室
台中市文心路二段...想學繪畫請電04-2310-0005
文章標籤
全站熱搜
