蘇格拉底的生死哲學。
答：
西方哲學的祖師爺柏拉圖在《費多》這篇對話錄中，
描述蘇格拉底飲酖臨終前對靈魂及不滅性的討論，
藉蘇格拉底的口，表達了對死亡的看法。
蘇格拉底相信死亡是美好狀態的入口，但我們不可以擅自闖入，
必須等待神及時的位我們打開大門，
所以真正的哲學家雖然隨時準備就死，但自殺是不合法的。
人只是神的財產，處於神的看顧之下，因此無權處置自己的生命。
神遠比我們更加了解什麼對我們是最好的，死亡就在這種意義下被解放出來，
所以說哲學的生活就是在為死亡做準備。
這不是說哲學家是厭生遁世的，
而是強調哲學家關注的主要事物是使靈魂能完滿的獨立於會死的肉體限制中。
在對真善美等至高無上的對象做研究時，
可以發覺越少依賴肉體的各種官能就越能把握我們的對象。
這就是說當我們與肉體結合在一起時，我們接近至善的程度恰與我們關注肉體的程度成反比，
當神將我們從肉體中解放出來的時候，我們才可以領略到純粹的實在。
哲學家一生在為死亡做準備，亦即在為真理做準備，
所以肉體的死亡是至善生活的開始。
為說明這種可能性，蘇格拉底結合古代奧菲斯的「再生學說」：
誕生到這個世界上的靈魂，是從人死後去的另一個世界來的
---以及「知識即回憶」的「靈魂先存說」而結論出靈魂不但先於人而存在，
且將在人死後繼續存在。
蘇格拉底將事物區分為兩類，一是可見的(可被感覺)，一是不可見的(不可感覺的)，
前者不穩定而會消逝，例如美善，
後者不管在任何環境下均保持其性質而不會消逝，靈魂具有神性，所以是不滅的。
蘇格拉底說：「如果靈魂是不朽的，我們要在所有的時間照料它，
…如果死亡是一種擺脫一切的解放，那麼它對惡者是一種恩惠，
因為借助死亡，他們不僅擺脫了身體，而且也擺脫了他們與靈魂在一起時犯下的罪惡。」
至於靈魂在肉體死後，蘇格拉底主張存於另外一個世界，什麼都無法帶去，
能帶去的就只有此生所受到的教育訓練，而這些會為靈魂帶來不同的後果。
蘇格拉底如何面對和看待死亡的呢？
這種勇敢面對死亡的態度正是蘇格拉底所要辯護的議題之一，他想要說明為什麼一個將其生命真正投入於哲學的人，在瀕臨死亡之際是已具信心與勇氣的態度面對之，亦即蘇格拉底欲證明----哲學家不畏死亡，同時蘇格拉底也想說明，哲學家對死後在另一個世界的生活及在來世所獲得的利益有著強烈的期待。
因為，哲學家終其一生都在渴求死亡的來臨，以及熱切地準備它的到來.哲學家對死亡的信心，是出自於對死亡的真正理解，只有理解死亡的真諦，才能免於死亡的恐懼。
因此，對蘇格拉底來說，死亡是我們（靈魂）從監獄（身體）之中被解放出來。從事哲學工作之人，當其靈魂離開肉體時，對肉體當然不會有絲毫的眷念。就像在監獄服刑之人，刑期屆滿離開監獄，不說『再見』是理所當然的。
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