慢吞吞打字行

一、以組織層級的系統觀念來說明生活主體、客體和媒體之關係？ 層級之分類要寫p21 生活科學組織層級p22 生活科學組織層級系統之主體腳色p23亦要寫 生活的構成要素有三:即生活主體、生活客體以及生活媒體。 生活主體：指的是各種生活系統中之個人， 生活客體：指的是生活所必需之物質、資材、環境等， 生活媒體：指的是生活上的一些基礎科學知能、技術、勞力、金錢和時間。 另外也可以說生活主體是從事經濟生產者，生活客體可說是生活的消費者，而生活媒體指的是媒介坐活所需之能量與資源，何括有形的物質及無形的精神內涵。 生活科學組織層級系統之主體角色 細胞系統 供給者（生活主體）：細胞核 消費者（生活客體）：細胞質 服務者（生活媒體）：RNA及蛋白質 個人系統 供給者（生活主體）：腦，消化系統 消費者（生活客體）：其他系統。 服務者（生活媒體）：循環、神經、分泌系統 家庭系統 供給者（生活主體）：父母 消費者（生活客體）：子女 服務者（生活媒體）：年長者 社會系統 供給者（生活主體）：工廠、企業 消費者（生活客體）：家庭 服務者（生活媒體）：政府、商業團體 地球系統 供給者（生活主體）：植物 消費者（生活客體）：動物 服務者（生活媒體）：微生物、(細菌) 因此，以人為主體來談跟環境之問的亙動關係，可從個人為核心向外延伸至家庭、社會及地球。有關細胞這一系統，細胞核是生命之主體，當中存在著遺傳訊息，而其生命之客體及媒體則分別為細胞質及ＲNA 、蛋白質等，但這一部分在坐活科學的領域當中就可以不用去談。在個人系統中，生活的主體，屬於精神層面的為腦，屬於物質層面的為消化系統，生活的客體則足其他系統，而循環、神經及分泌系統可視為生活媒體。在家庭系統中，從事經濟生產，操持家務及家政之父母，可說是生活主體;而從事消費之子女可說是此系統中之生活客體;處於家庭中居潤滑地位之長者可說足坐活之媒體。在社會系統中，工廠和企業是生活主體，家庭是生活客體，政府和商業團體是生活媒體。而在地球系統中，則回歸到生物系統當中，植物是生產者為生活主體，動物包括人在內，從事消贊牆生俏谷體，微生物(細菌)從事分解、媒介為生活媒體。 二、青少年常使用的濫用藥物及其危害？ 因為好奇心的驅使，抱著姑且一試的心理，青少年往往因此而陷於危險。青少年又常在好奇心和冒險性的驅使下，去嘗試使用藥物。青少年即使知道使用藥物的副作用。但總認為自己不會那麼倒楣。或是交友不慎，受人引誘或不好意思拒絕。或是對父母的反抗，在欠缺親情或父母放任、專制且與子女常處與於對立意識的家庭裡，子女更容易接近藥物。或是認為藥物可使他們逃避人生的緊張、壓力或無聊感。由於青少年在面對身體、獨立性、同儕、學校、工作改變及性別認同的調整時，容易產生焦慮，造成濫用藥物的情形。 毒品問題，近年來由於各執法機關積極查緝毒品，阻斷毒品來源管道，海洛因、嗎啡以及安非他命等毒品取得較為不易，使搖頭丸、FM2、K他命及神奇磨菇等新興毒品趁勢成為毒販發展之新目標，於青少年經常聚集之場所如酒吧、KTV、PUB店、舞廳及網咖等場所販售，目前已竄升為青少年吸食藥物中的最愛。當前吸毒人口有低齡化之現象，而新興毒品種類繁多，加上網際網路發達，資訊流通快速，青少年取得這些毒品均在酒吧、舞廳及KTV等特種場所購得，具有公開以及便利等特性，對我們新生代身心之戕害，更顯嚴重。 以下簡述濫用藥物的危害： 安非他命 屬於一種中樞神經興奮劑，初用時會有提神、振奮、欣快感、自信、滿足感等效果，但多次使用後，的述感覺會量與使用頻次日漸增加。長期使用會造成如妄想型精神分裂症之安非他命精神病，症狀包括猜忌、多疑、妄想、情緒不穩、易怒、視幻覺、聽幻覺、觸幻覺、強迫或重覆性的行為與睡眠障礙等，也常伴有白殘、暴力攻擊行為等。成癮後一旦停止吸食，便會產生戒斷症狀，包括疲倦、沮喪、焦慮、易怒、全身無力，嚴重者甚至出現自殺或暴力攻擊行為。 快樂丸 就是MDMA，是二甲基苯乙基胺的簡稱，化學結構類似安非他命，具有中樞神經興奮作用以及類似摩根鹼的幻覺作用。快樂丸(搖頭丸是國內目前濫用相當嚴重的藥物，在服用後20分鐘內會產生興奮、多話、情緒與活動力亢進的情形。參加PUB等聚會的年輕人，為求刺激，在五光十色的光線與重金屬音樂的包圍下，常使用快樂丸增加興奮的感覺，讓自已High到最高點，藉以與週遭朋友瘋狂共舞，卻不想艮期使用後產生成癮的症狀，甚至受其毒性所害，出現食慾不振、牙關緊閉、噁心、運動失調、心悸、疲倦與失眠等症狀，，至於其毒性則有體溫過高、血管疾病、高血壓、心律不整、橫紋肌溶解、與急性腎袞竭等。長期服用會產坐心理上的依賴，造成強迫性使用，引起抑鬱反精神錯亂，有時會感到惶恐不安，甚至出現自殺傾向。 FM2 屬於BZD類的安眠鎮靜劑，由於副作用比巴比妥酸鹽類為低，因此使用相當廣泛。有些歹徒會在約會時利用FM2，趁對方去洗手間或不注意的時候，趁機在飲料中下藥，迷昏約會對象，然後加以施暴或行搶，因此俗稱約會強暴丸。FM2這類藥品長期使用後會產生嗜睡、步履不穩、注意力不集中、記憶力與判斷力減退等症狀，也會出現耐藥性與依賴性。若是與酒精一赳使用，更容易因為精神恍惚而造成意外。 毒品如果長期使用，後果不堪設想！我要大聲疾呼，千萬不要為了一時的好奇，貪圖一時的快樂，而賠上自己一生的健康！面對快樂丸等毒品的誘惑，Just Say No！ 三、如何對生命的死亡關注。 如何對生命的必死關注？以下從三方面做說明： (一)看待生命的死亡如同生命的出現(二)積極面對死亡(三)選擇正信的宗教信仰。敘述如下： (一)看待生命的死亡如同生命的出現 以看待生命的出現看待生命的死亡。生雖是喜悅，死雖是榮哀，但兩者是白然界循環的自 然現象，缺一不可。因此有人說，應以榮耀出生的方法來榮耀死亡的到來。然而對死亡不存害怕者已是少數，又有多少人敢擁抱死亡? 如同新生命的到來，家人的瀕死與死亡也帶來家庭成員生活上的改變與調適。每個人都要負 起照料與支持的責任。 迎接新生命的到來需要準備，送走生命的離去也需要準備。期待新生兒降臨的父母會參加產前準備的課程，認知懷孕與生產，備妥新生命誕生後的生活空間與用品。如同迎接新生命一樣的為瀕死生命做準備。讓生命的最後階段刻同生命的初期一樣的倍受呵護。生和死都是需要以尊嚴和耐心來榮耀的一段人生特殊旅程。 死亡經歷的過程如同出生的過程，瀕死的經驗類似產婦的臨盆經驗。這時候好像回到人生的起點，像嬰兒般需要親人無條件的關愛和照顧。 死後類同出生，從黑暗到光明。死亡之前，一個人會意識到(靈體)從自己的身體進進出出，好像對死亡做熟悉或對未來做試探，以期能輕易離去或適應未來。 (二)積極面對死亡 視死亡為朋友 死亡是生命的必然，不是生命的威脅。生死學家蘿絲說:「若要每天活得有價值，而不只是走向死亡時刻，就對與接受自己不可避免的死亡。」寧可把死亡當成是生命的挑戰，也不要看成是威脅。 思索自己的死亡觀 回顧從小到大自己的死亡經驗，經歷過誰的死亡?是某位親人或好友，或是心愛的寵物。當時的反應應如何?這些死亡經驗如何影響自己的死亡觀點?檢視自己對生命抱持的信念?對死後世界的看法? 想想自已的死 你認為自己會活到幾歲?你希望自己活到幾歲?希望如何的死去?如果被告知生命有了期限，你會改變目前的生活方式嗎?那些事必須在死以前要完成?你害怕死亡嗎?你所害怕是什麼?你死後最令你擔心的是什麼?你不捨的足什麼? 想想所愛的親人的死 你所愛的人即將死亡，，你要跟他說些什麼?你想如何共度最後的時光?他死後你知道如何處理與他相關的事情嗎?你需要和他談一談感情方面或財物或一些實際方叫的事情嗎?加以思考，時時想想，你會知道該做些什麼，也因此就可逐次減少對死亡的害怕。 （三）選擇正信的宗教信仰 對死後世界的未知是構成一般人怕死與不敢去思考死亡問題的一大障礙。死後的世界與坐死奧秘在各個宗教都有一套信念，每個宗教的信念也都經歷幾干年的考驗與考證，經詮釋而流傳下來。因此，若能渡除對死後世界未知的恐懼，以坦然接受死亡的必然，選擇一個正信的宗教加以信仰是一個可行的方法。 四、隨著社會的變遷，婚姻與家庭有那些改變？其中那一項係認為改變最大？為什麼？ 在現代化的社會變遷中，我們發現家庭的婚配對象選擇更為自由，家庭也更強調個人福祉，與 配偶之問的關係也受到特別重視。而婚姻與家庭的改變更包括了我們對家庭的看法、家庭的功能、 婚姻的形式、家庭的類型、家庭中的權力結構、家庭生命週期的階段劃分，以及家庭的分工。 傳統與現代家庭結構的變遷比較： （一）傳統社會的家庭： 1.稟持宗教的、犧牲的信念。 2.家庭提供社會化、安全與保育。 3.經由增加自然事物塑造天生的親屬關係。 （二）現代社會的家庭： 1.傾向於世俗的、功利的信念。 2.許多家庭功能由學校、醫院、及社會服務所取代。 3.以社會的、法律的關係取代天生的親屬關係。 學生認為（婚姻） 我們發現中國傳統婚姻制度的特色如下: 1.親子關係重於夫婦關係：中國是父系社會，重視子嗣的觀念，婚姻的目的也是為了子嗣， 2.夫婦地位不平等：中國的聘禮婚實具有買賣的性質，男子以聘禮與女家交換妻子，則在性質上妻子如同財物，因此丈夫可將妻子典租，或押讓給別人。 3.婚儀具有宗教性與社會性：男女結合在中國為「合兩姓之好」，是兩個群體的聯合，而不是個人的行為，其社會學上的意義重於個人生物學上和心理學上的意義。 4.權勢階級與庶民階級婚俗差異甚大：權勢階級是統治階級，在政治上、經濟上具有特權，而在婚姻體制上亦有其特徵，如帝王、諸侯、大夫等的多妻，而庶民只能一夫一妻。 庶民階級由於貧窮而坐活困難，因而產生典妻、招夫、招夫養夫、出贅、養媳等習俗來解決婚姻問題， 5.婚姻的精神：中國的婚姻，在儀禮行為的變遷上，有簡有繁;在婚姻的方式上，也有多種的選擇性。在基本上，婚姻現象受到歷朝歷代社會文化的影響。同時，我們也可以說從婚姻制度反映出不鬨時代的社會現象。因此，雖然在表面上中國的婚姻制度產生各種不同的變遷，但我們從貫質上去分析，我們發現在精神上，中國的婚婀是著重「仁愛/「人倫」和「繼嗣/這樣的精神不但是我們的祖先所重視，也是我們現崔栩未來的子孫應遵循。 上面我例出幾點傳統婚制特色，但是，若與現代婚姻作一比較，顯然地，我們可看出下列諸趨向: (1)以愛情為婚姻基礎的現象增加 (2)以晚婚代替了早婚 (3)自由戀愛取代了媒妁之言 (4)選偶的範圍擴大 (5)再婚觀念的改變 (6)儀禮的世俗化 夫婦關係的重視與平等 以上幾點是學生認為比較易覺察的變遷，也就是，我們為適應現代生活而對婚姻習俗的一種調整，這種調整是建立在自由平等和個人意願的基礎上，加上固有婚姻精神作理性的選擇與安排，如此，對個人來說不但婚姻美滿，家庭幸福，對社會國家來說則更趨於和諧樂利。 五、試述學習型家庭的功能與特徵。 所謂學習型家庭是指，家庭能提供成員有效的學習環境，使家庭成員能對學習有積極的態度與 參與的行動。學習型家庭是希望透過家庭成員的相互學習，共創新知，並透過其知能的運用與轉化， 讓家庭整體的生命力與適應力持續發展達到健康家庭的境界。學習型家庭的主要精神在於家庭成員 都從事學習活動，且彼此分享學習的經驗或心得，進而促進個人與家庭的成長與發展 學習型家庭的功能： 學習型家庭組織是一個生命的實體，家庭成員可以彼此透過共同學習及個人發展，形成良好的家庭氣氛與學習文化，成為一個充滿學習機會的組織。營造一個學習型家庭不僅可以培養家人獨立思考、問題解決及溝通等能力，也能鬧發家人潛能，貸現自我。學習型家庭對問題比較佳的免疫力及處理耐力，使家人有較佳的機會掌握競爭優勢再者，學習型家庭亦能孕育健康的個體，讓家庭走向健康穩固，是良好社會的根基，也是社會學習風氣的催化劑，更是提升國家競爭力的必要途徑。因 此，現代家庭，不論家庭的類型或型態(如雙親、單稅、隔代、核心或擴大)，也干分中產階級或勞動階級，均宜朝向「學習型家庭」發展。 有關學習型家庭的特微;歸納為下述幾點: 1.有基本數量的共享時間:家庭成員自願在一定期間中，與家人有一段共同相處的時間: 2.有共同休閒或共同的學習活動，且活動過程中有互動 3.著重非正式學習:例如聊天、談話、討論，分享等。 4.學習經驗是自主、自由、愉快的。 5.學習氣氛是溫暖、支持、安全的、非威脅性的。 6.家人立於對等的對話關係，進行有效溝通、 7.透過對話、互動、溝通的過程、產全合作學習的情境。 8.家人間能相互引導學習，或對彼此的學習活動相互支持，共同營造學習氣氖與學習環境。 9.家人(尤其是家長)，願意自我反省改變，並逐漸形成家庭的共同願景。 10.家庭成員對學習成長有期待，有承諾。 六、家庭中的資源有那些？應如何管理？ 家庭資源主要指家庭中有用的資產，可以幫助家庭完成家人共同的生活目標，若從管理的角度來看，則家庭資源有一明確的角色，那就是它具有一種可以協助家庭達成目標與完成任務的能力 家庭資源的種類 一般而言，資源最常分類的方式有二種，第一種是將資源分為人力資源與物質資源以及第二種將資源分為經濟資源及非經濟資源。而家庭資源亦可從這樣的方式加以分類。 (一)人力資源與物質資源 「人力資源」意指倒人與生俱來的特色及內在特質，在形式上是較抽象的。大致可以包括個人時間、精力、能力、知識、溝通技巧、態度、人格特質、專長等。 「物質資源」是指個人及家庭所擁仃的有形資產，是供個人及家庭使用，形式土是較具體且可碰觸的。例如:房屋、家貝、汽車、電器設備、電腦、財務狀況等屬於「個人及家庭的資源」;以及各機關組織、人員、圖書館、公園、休閒設施等屬於「社會資源」。 （二）經濟資源與非經濟資源 所謂「經濟資源」即是一些具有「生產」或「服務」目的的資源。這些資源具有可替換性及可衡量性。例如家事生產、土地、勞工、資本、資金，及其它可貢獻個人「經濟生產」的資源皆視為經濟資源。 「非經濟資源」則是指一些沒有具體形式，不直接具「生產」與「服務」目的相關的無形資源。例如個人的能力、態度、價值觀、信念、信仰、忠誠度及自尊心等。 資源的管理 我們瞭解資源有那些，也知道資源在使用上的不同方式，但如何使用得有效率，管理則成為最重要的一環。其賁家庭管理是一門可以學習釗的技巧，基本上包括了三個部分:計劃，實施，及評估 1.計劃 計劃是一個成功的家庭管理者所必須面對的第一件事，也是管理程序中非常重要的一環，一個好的計劃將使蹙個計劃的執行達釗事半功倍的效果。 2.實施 計劃的實施是家庭管理的第二要素，是將個人及家庭的計劃付諸於行動的一步驟，只有完美的計劃而沒有實施，到頭來所有的個人及家庭目標只是一場夢，而只有行動卻缺乏計劃，則目標的達成往往無法有效率，資源的使用也不一定適切，所以計劃與實施是家庭管理中非常重要的兩部分，配合得好可使美夢成真，更可使美夢有效率的達成。 實施計劃一般需要控制行動，檢查進度以及調整計劃等 控制行動所強調的是確實執行計劃的標準及次序 適度的進度檢查除了可以幫助我們瞭解目前計劃執行的狀況，同時它更可使目標如期而有效率地達成， 調整計劃主要是改變原有計劃的標準及次序，以增加達成目標任務的機會。 3.評估 大多數的人在任務或目標完成後即結束所謂的管理程序，有些人會評估任務達成結果是否合於標準或是否準時完成，但很少人會評估達成目標的整個過程，從計劃到實施，再到最後的結果，事實上，只分析結果的成效是不夠的，因為此一結果是由計劃和實施所共同成就的，若要清楚瞭解影響結果的成因，非得從一開頭的計劃著手才是。 在資源的管理時我們也應考慮五個重要的因素: 1.瞭解個人所擁有的全部資源，包括財物、時間、精力、知識、技衝、態度、才華等等。 2.訂定個人日標與需求的優先順序，按照事情的輕重緩急來分配資源。 3.考慮機會成本的因素，當資源被使用從某些目標上，同時也減少了此資源未來的可得性與可用性。 4.瞭解資源在分配與使用時的限制，包括截止的期限、個人的角色期望等等。 5.發展一套資源分配與使用的計劃，使家庭管理與與消費有更佳的效率。 第二次作業 一、家的建構有那些點是需要注意的？你認為其中那一項最重要？為什麼？(15%)家的建構應該具備的特點有四： (1)家是秩序感的建立。 家的秩序感包括了空間、時間、及權力等秩序感。 (2)家是需認同感建立。 家的認同強調的是人與人，以及人與空間的認同感。 (3)家是經過一些儀式活動的建立。 在國內我們常藉著一些儀式活動讓家人更清楚這個家的空間建立，也讓親朋好友瞭解某個人家在這個空間成立了，如中國傳統「入厝。」，除了有些祭利的儀禮，協助家人認同新的家，更會宴請親友一起分享「我們新家的建立」。 (4)家是可區分於外出的行為。 國人對家的另一個建構在於其行為及衣著等皆可以不同於出門在外的正式及束縛，而是可以很輕鬆、自在、很慵懶的在這個家中呈現，而這也是家的重要功能，可將許多的「面具」拿下，在屬於自我的空間中，做個自由自在的自我。 學生認為(2)家是需認同感建立。是最重要 婚姻關係是夫妻活出信任的舞台，台下是張開雪亮眼睛的兒女們。兒女們所見的對他們有巨大的影響力。丈夫對妻子的愛與珍惜，將會提高了兒女對父母的信任。 家庭關係的基本要素是信任，維繫一個家庭最重要的力量是全家的向心力。父母是建立這個向心力的主要人物。這個向心力就是家庭的認同感，父母與子女彼此接納成為一家人。形成這認同感靠的是成員間彼此信任、接納、及忠實相待，家人間也願意互相捨己。夫妻的任何一方，不能只當個旁觀者，卻把維持家庭的責任交給另一方。要適時地說出願意領導家庭的承諾，你的兒女會增加對你的信任。 家的成員們應該不要吝惜說出鼓勵的話，且要小心說話和語調，親密的動作是表達感情最直接的方式。在家人中輕輕擁抱、拍背、撫肩、握手、親吻道晚安都是在傳達親密關係的動作。所以培養對家的認同感是家的幸福泉源，也是最重要。 二、試說明退縮、折衝與替換在壓力調適中的意義，並舉例說明之。 退縮 所謂退縮是指離開壓力情境，以避免或降低負傭壓力反應的歷程。 對常人而言，總是認為退縮是一種消極的手段;事實上，在壓力管理時，它常扮演積極的角色。退縮又可分成暫時性退縮和永久性退縮」二種。 例如吵架的雙方有一方立即掉頭離開現場、學生休學、夫妻分居等都是暫時性退縮;再如，學坐退學、夫妻離婚或兩國斷交、則是典型的永久退縮。。 折衝 所謂折衝，是指連用合作取向式的討價還價，以使雙方都各退一步的歷程。在許多壓力情境裡，折衝是一種達成妥協比較積極和主動的方式。 例如，在前一個情境裡，你可以利公司的執事上管去對話、去溝通，並指出你不很同意如此作為的原因，也適度表達此規定所帶來的情緒反應。結果經過溝通，雙方各退一步收得共識。這就是折衝的顯例。 替換 所謂替換，是指尋求另一種可行的手段或目標，以滿足期望之事的歷程。當折衝或從眾都不合時宜時，替換就是另一種遠成妥協的力式。 假如一位有幼兒的公司女主管想到國外攻讀博士，但又捨不得拋夫別子;此時，她可能最佳的取代方案，是在國內研究所攻讀博士。 三、試述社會資源的意義。(15%) 社會資源是一種助人工作之合作服務系統、支援網路之建構及各相同或不同助人專業的跨專業合作服務，如一件離婚案件，可能不只需耍法律專業的服務，還包括當事人的個人及婚姻諮商，甚至對小孩之兒童心理諮商或治療或全家的家族社會工作處遇;當引發身心疾病症候時，尚需有關精神科專業醫師之協助;而當事人因離婚而轉業時，需要生涯諮商。但絕非拋皮球，對當事人產生二次傷害，必須以當事人為中心，是一種專業的負資及專業倫理的貸踐，因此必須建立一套周延之服務及轉介體系。 社會資源的意義 服務性：社會資源之目的是提供有需要的當事人，有效的服務。 開放性：社會資源之運作系統是開放的，需要更多、更適合的資源進人服務系統，同時資源之服務，宜開放為適合各社會服務機構服務目的的社會大眾使用。 改善性：社會資源是永遠有充實及改許的空間，需要不斷改善並充貴各社會服務機構服務的不足及限制。 覺察性：各社會服務機構必須覺察白己專業的限制，在相關法令及良好督導體系下善用社會資源。 含法：使用社會資源必須合法，法律的保障亦是社會資源之一，如少年事件處理法、家庭暴力防冶法、兒童保護法。 可重複運用性：社會資源必須珍惜，並妥善運用，以能重複運用性。 存在於環境系統：社會資源是存在於環境系統中，但亦需開發且樂於被應用。 支持體系:社會資源是一種專業之支持體系。 共識：使用社會資源應有共識及遵守之規範，並明訂於專業倫理守則。 瞭解：諮商師之養成教育中，必須學習瞭解適切使用社會資源。 更新：社會資源需經常更新。 機會之掌握：運用社會資源亦是給當事人及自己一個希望及機會。 教育性：社會資源之運用應是現代人必須學習的基本能力之一。 四、何謂休閒？試說明影響參與休閒活動的因素有那些？ 休閒一詞，依語源來看，英文為Leisure，是源自拉丁文的Licere，意指被允許 (to be permitted)。M.Kando (1980)在社會學辭典中將休閒定義為:為了生活所必須從事的活動之外的自由時間。。因此，就字源上而言，休閒可說是行動的自由。社。 影響參與休閒活動的因素 談到影響參與休閒活動的因素，除了由部分學者如Dubin(1956). Seeman（61967）等人所提有關工作與休間關係中之延伸假說與補償假說，得知影響倒人參與休閒活動的重要因素包括有工作的形式、滿息度反工作投入等，除了這些因素之外，Schmitz-Scherzer認為影響休閒活勁的選擇或參與的因素，可分為下列四類 一，區位因素 休閒活動的進行與居住的區位有密不可分的關係，區位因素包括有居住地區、居住環境及自然資源等。例如:住家附近或工作地點有某種休閒設施，如公園、游泳池、網球場或圖書館，使得個人接觸的機俞增加，參與該種休閒活動的頻犁相對地提高。 二，社會因素 1.職業類別:各種職業均有其特性，從事某種行業的個人，無形中其個人特質及生活型態會受到工作性質的影響而改變，致使參興的休間活動亦有所不同。 2.所得高低:休閒活動的花費不一，故收入的多寡對休閒活動的選擇有相當程度的影響。 3.教育程度:個人所受的教育往往影響到他人對生活的態度及自由時間的使用，因此人們受教育的程度與個人休閒活動參與，亦其冇密切的關係。 三，個人因素 1.性別 由於社會中對於性別角色則待之差異，某些活動適合於女性較不適合男性，相對地某些活動則適合男性而不適合女性。 2.年齡 人類的身體機能發展，會隨著年齡的增長而有所不同，大致上是呈一個拋物線形狀;年齡的高低，對人的體能狀況亦會有所差異，因此不同年齡的人，他所參與的休閒活動亦不會相同。 3.個人特質 包括制人的嗜好、人格、生長環境及個人需求等個人特質，也會影響參與休閒活動的選擇。 四，家庭因素 1.婚姻狀況 在民國78年，林東泰、楊國賜的研究中發現，已婚的受訪者比較傾向於看電視、與家人團聚、輕鬆運動、公益活動和做家事。單身的受訪者則較傾向於聽音樂、看錄影帶、與朋友聚會、看電影、從事體育活動、觀賞藝術展覽或表演、學習進修、逛衡、兜風、登山郊遊，以及到沿海活動等。 2.家庭歸屬 家庭是個人重要的社會化場所，不同的家庭人口或家庭結一構，亦可能影響到個人的休閒生活。 影響參與休閒活動的因素，除了上述之因素外，尚有人口增加，都市化與人口集中，以及商業化的娛樂設施的大量供應，尤其因其以電視、廣播與報紙等大眾傳播-r耳為差要行銷媒體，傅達給人們，因此，其影響人數之多，應居首位;例如交通工具的進步，尤其是噴射式飛機問世之後，飛機趨向大型化，更縮短了交通時間與減輕了休閒旅遊的費用，致使吏多的人能參加休閒旅遊活動。 五、試述成人生涯規劃的目標為何，並由其中檢核列出您自己目前最重要的生涯目標五項。並說明理由。(20%) 成人生涯規劃目標整理如下: 1.生涯發展經驗的探索與確認。 2.興趣的探索與確認。 3.生涯發展技巧的探索與確認。 4.生涯價值與需求的釐清。 5.做好生涯教育與訓練規劃。 6.做好終生職業的探索與規劃。 7.朝向終身學習的規劃。 8.生命意義的探索與肯定。 9.良師益友生涯貴人的追尋。 10.良好人際關係的建立。 11.幸福家庭的建立與維持。 12.生涯轉換能力的培養。 13.生涯資源的建立與維持。 14.生涯壓力的覺察與因應。 學生選擇如下 2.興趣的探索與確認。 學生對投資理財非常有興趣 股市無專家只有贏家和輸家，市場有二八法則，即20%的人贏走了80%人的錢，市場中最大的贏家是抽頭的政府，其次是公司大股東和長期投資的基金、法人， 第三是左手有鈔票右手有股票後面有內幕消息的主力作手。 而人數最多的散戶和每天必須上班看盤的證券從業人員是最大的輸家，這兩種人中贏家的比例不到3%是行情的貢獻者。 不必懷疑，很多證券商的統計數字比2%還低。每一個人的銀行存摺上的數字絕對會對這個比例誠實的投下認同票。 想在股市向贏家靠攏，必須修得贏家心法，贏家心法又是什麼呢？ 一、先求不輸。「未想贏先想輸」是老祖先留給我們的話，輸也要知道是輸在那裡。請再一次誠實的面對自己，再回頭看看那20個問題，設法修正你的錯誤，能夠完全修正這些錯誤，改變散戶心態你就可能不輸。 二、立定股市是你的事業，用經營事業的心態認真的面對，設立目標，尋找方法，全力以赴，是「經營」股票，而不是「玩」股票。世界富豪都因為擁有很多股票，但這些富豪卻從來不玩股票。 三、建立正確的觀念，用簡單的方法機械式的操作，爭千秋不是爭一時，務必要揚棄短線心態，長期且穩定的獲利才是我們追求的目標。 四、跟成功的人學習，用成功人的觀唸經營股票，確認唯有做對方向，波段操作，和長期投資才是贏家的不二法門。 五、不斷的撿討，誠實面對自己，唯有對自己誠實你才能夠發現缺點，改進錯誤。當錯誤減少且不再犯時才是成功之日。 六、找到一檔好股票長期投資絕對勝過在市場短線操作，準上市股裡有鑽石，期貨中也有堆積如山的財富，找到好方法便是擁有聚寶盆。 7.朝向終身學習的規劃。 學生會就讀「國立空中大學」是想從優資的空大，從學習社會的本質,學習生活、學習珍惜生命乃至於學習關懷環境，特別是終身學習與規劃上能使學生得到學習成長而後能夠根植於對週遭環境的利他關懷,如此才能建構所謂優質的公民和「空大人」。 9.良師益友生涯貴人的追尋。 在學習路途中，讓學生遇到非常多的良師益友 如： 社科系：陳如山老師，黃恆老師， 商學系：林長瑞老師，謝明瑞老師 生活科學系：林高永老師，杜政榮老師，劉嘉年老師，朱嘉麗老師 10.良好人際關係的建立。 所謂人際關係，就是指人與人之間良好關係。人是社會動物，自然需要和別人交往，建立友誼關係。良好的人際關係，能使我們生活和諧愉快，進而得到別人的助力，而能順利成功。相反的，不良的人際關係，不但使得個人覺得孤獨、寂寞，甚至工作與事業都受到阻礙。因此，建立良好的人際關係是非常重要的。 如何建立良好的人際呢？ 消除過度的自卑感： 當我們在身體、容貌、功課、家庭環境等方面覺得不如人時，常會產生自卑感。過度的自卑，使我們不敢接近別人，與別人正常交往，也就阻礙良好關係的建立。如何消除自卑感呢？我們應該知道，世界上沒有十全十美的人，每個人多多少少都會有自己的優缺點。接受自己不可改變的缺點，認識、欣賞與發揮自己的優點，你會發覺自己仍然是個有價值的人。只要自己尊重自己，別人也不會看輕你了。 適度的開放自己： 孤獨寂寞的人，總是小心謹慎的防衛著別人，怕與別人接觸暴露自己的缺點，而遭至別人的唾棄。我們應放棄偽裝，表現真實的自我，坦承的開放自己，承認自我的過失，接受自己的缺陷。因為任何人都喜歡坦承而不虛偽的人，自己先摘下防衛的面具，讓別人瞭解真正的自己，才能和朋友產生心靈的交流與共鳴。 保持愉快的心境： 任何人都喜歡和一個態度平和，心情愉快的人接近。因為快樂的氣氛就像一瓶香水，會從空氣中傳播給每個人。一個能帶給別人快樂的人，自然是受人歡迎的。當然人難免有心情不好的時候，但我們必須學會控制自己的情緒，不要讓這種消極的情緒破壞了與別人間的交往。要知道，我們心中的不愉快，多半是自己製造出來的，假如我們能寬恕人、體諒人，提高對挫折的容忍度，我們可以創造愉快的心境。 時常關心別人： 你想讓別人對你感興趣，必須遵守的第一條規則是：「真摯的去關心別人」。也就是要別人關心我們之前，我們先要關心別人。行動比言語更重要，當別人遇到困難，即時伸出援手，助他一臂之力，是最具體的表現。 給予由衷的讚美： 一種發自內心的讚美，往往是人際關係的潤滑劑，每個人都喜歡聽到別人的讚美，從讚美聲中肯定自己，進而對自己產生信心。所以一個受歡迎的人，一定先得對自己的關懷注意，轉移到別人的身上，試著喜歡別人，發掘別人的優點，並表現在行動上。最終你會發覺自己也是同樣受人歡迎。 待人謙和有禮： 不良的人際關係往往是由於個人的自大、自大的人往往目空一切，自以為是，不肯接受別人的意見或勸告，在態度上亦顯出盛氣凌人的樣子。這樣的人無法與人合作、和諧的相處，是不會受到別人的歡迎的。所以切勿養成妄自尊大的心理，與人相處時態度應該謙虛而自然，把一些客套話掛在嘴邊，如「麻煩您了」、「請您……」、「對不起」、「謝謝您」等。 11.幸福家庭的建立與維持。 家庭生活是一門高深得學問，不管夫妻雙方或親子方面共同生活發生爭吵在所難免，但日累月積則容易累積出許多傷害，最後造成困難相處，所以不管夫妻雙方或者親子間若能以理性、包容的態度，誠懇互相溝通，則爭吵所造成的傷害與影響可望減低到最輕，而且生活貴在以誠相待，彼此為對方設身處地著想，不堅持己見，互相信任，並培養共同的嗜好與休閒，以建立良好的感情，必會幸福美滿的家庭生活。 六、永續發展廣泛而言是什麼？台灣應包括哪三方面內涵？ 由前挪威首相布倫特蘭夫人領導的聯合國世界環境與發展委員會在1987年發表「我們共同的未來」，闡述了人類正面臨一系列的重大經濟、社會和環境問題，提出永績發展的概念；這個概念得到了廣泛的接受與認同，並從1992年聯合國環境與發展大會上得到共識。布倫特蘭夫人提出永續發展定義是：「人類有能力使開發持續下去，也能保證使之滿足當前的需要，而不致危及到下一代滿足其需要的能力。」分析其內涵認為永續發展應包含公平性、永續性及共同性三個原則；就社會層面而言，主張公平分配，以滿足當代及後代全體人民的基本需求；就經濟層面而言，主張建立在保護地球自然系統基礎上的持續經濟成長；就自然生態均衡而言，主張人類與自然和諧相處。 此外，布林克（Brink）認為永續發展是一種政治概念而不是一種科學概念；同年Folke和Kaberger認為永續發展是一種持續發展，無法即刻達成，只有不斷去做，且為動態而非靜態過程，僅能被強化而無法終結；而Tisdell則引用五種基本概念來界定永續性與永續發展，這五種概念分別是： 1.維護各世代間的經濟福址。 2.維護人種永久生存的可能性。 3.應由資源及回收利用的觀點，促使生產和經濟具有永續性。 4.社區永續性。 5.維護物種多樣性。 1992年黃書禮認為從經濟學的觀點，永續發展是結合人、生物、環境三者互動關係，強調自然界的維生系統所提供諸如能源、食物供給與同化污染物之功能，永續發展是整合「生態永續」與「經濟發展」之考量。其途徑有三：自然資源有效利用、區域之人類容受力、副產品回收再利用。 台灣現階段的發展狀況，正邁入工業化國家之林，因此在我朝永績發展的內涵上應包括下列幾方面: 1.永續發展要以保護自然環境為基礎 要求資源利用與環境保護必須相互協調，在追求發展的同時必須以環保為前提，包括控制污染、改善環境品質、保護生態系統的完整、保護生物多樣性、保證以永續發展的方式使用資源，在地球承截能力之內追求人類的永續發展。 2.永續發展鼓勵經濟在一定範圍內成長 因為經濟成長是國家實力、社會繁榮和人民財富的表現。但在發展的過程中，不僅重視量的成長，更要追求質的改善，要提高效益、節約資源、減少廢棄物、改變傳統的消費模式、研發潔淨生產技術和提倡理性的消費。 3.永續發展以全面改善並提高生活品質為目的 因此，要追求社會全面的進步，必須環境與發展並重，物質與精神協調，兼顧社會各層面的均衡，尤其要協助溺勢群體，並講求創造一個保障平等、自由、人權的社會。生態、經濟和社會三方面的永續發展和協調均衡是我國永續發展的荒大要件，互為關聯不可分割。 畫畫室 美美術 色色彩 ...想學繪畫請電04-2310-0005