秦始皇統一六國，為何對中國文化的演化是一個非常重要的分水嶺？請述其原因。
答：
秦始皇統一六國，結束春秋戰國時代的紛爭局面，舊中國文化的演化，是一個很重要的分水嶺，
原因有三：
先秦以前的朝代，雖然仍有夏、商、周的信史，但是越往上推，信史便越闕如。
根據司馬遷所著的《史記》，秦朝之前的王朝依序是有熊、高陽、高辛、陶唐、有虞國、夏朝、
殷朝、周朝。在有虞之前的王朝帝王，除了顓頊活了久十八，其餘帝王都在百歲以上，似乎過於神話，這種傳說的史料，是不能用來說明中國文化的內涵與演化過程。
夏、商朝雖可說是信史朝代，但可供佐證的資料仍嫌不足。
《史記》中對於夏朝和殷朝的記載，雖然比五帝要來得詳細些，但就文獻紀錄而言，仍是不足的。孔子也說，自己本身雖然能夠闡明夏朝時的禮儀制度，但卻無法說服夏朝後代的國君來實行；同樣的，雖然能夠闡明商朝的禮儀制度，但卻無法說服商朝後代的宋國國軍來實行，這一切都是歷史文獻不足所造成的。如果有足夠的證據，孔子自認可以說服國君的。所以早在孔子時代就已是文獻不足，更何況幾千年後的我們，又如何能了解遠古的歷史呢。
周朝文獻和文物的留存固然豐富，到了東周末期，各種學說尤其發達，百家爭鳴。但這種現象，到了秦朝肇建之後，開始逐漸消淡。
在先秦之前，著名的諸子有十家之多，有儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家、小說家。這時的學術思想，可以說是中華文明的大黃金時代。由於政治經濟發生劇變，春秋戰國時代，王權衰落，諸侯爭霸，各國開放政權以延攬人才，於是貴族政治逐漸消滅。又因為人口的增加，土地分配困難。社會發生劇變，民生苦痛日增。於是有思想的知識份子，面對現實的社會問題、人生問題等，提出了解決的辦法和思想。此外，教育的推廣和思想的自由因此諸子爭鳴，百家蜂起。中國人把這一時期稱為「諸子百家」時期。
孔子以《周易》中人與人，人與自然的和合關係為出發點，綜合三代以來思想文化的精髓，尋求挽救世風頹廢、禮樂崩壞的方法，創立了以仁為核心的儒家學說。在孔子看來，仁就是愛人，孝悌是仁的根本，禮是仁的規範，提倡為了實現仁的最高道德境界而獻身。仁的思想推行於政治上，就是行德治、禮治。整頓政治的方法是正名。人們應該修身、齊家，然後才可以治國、平天下。比孔子稍前的老子，創立了以道為宇宙本體論的哲學體系，從道出發，主張人要順應自然，無爭於世，返璞歸真，培養個人崇高的精神境界，對自然、社會和人本身，都有許多深入準確的洞察，蘊涵了許多理論生長點。孔子和老子的思想，經過孟子、荀子和莊子的闡發，形成儒家和道家學說，構成中華傳統文化的主體，奠定了中國思想文化發展的基礎。戰國時代，社會的劇烈變革對學術文化提出了一系列要求，加上士階層的形成和統治者的提倡，許多學派紛紛出現，形成了百家爭鳴的局面。當時，最有影響的，除了儒道二家以外，還有以墨翟為代表的墨家，以韓非為代表的法家，以鄒衍為代表的陰陽家，以公孫龍子為代表的名家，以孫臏為代表的兵家，以許行為代表的農家，以張儀、公孫衍、蘇秦為代表的縱橫家，以呂不韋為代表的雜家等。各派各家都著書立說，廣授弟子，參與政治，互相批判，又互相滲透，學術思想極為繁榮。秦統一六國，崇尚法家，兼用陰陽家，焚書坑儒，迷信暴力，將法家學說過分誇大君權的一面發揮到極致。
秦朝兼併天下後，馬上實施下列措施：
1.用郡縣制重新規劃全國土地，並統一全國法令。
2.首創「制」和「詔」來代表秦王的命、令。
3.自稱「始皇帝」把「朕」用作皇帝專用的自稱。
4.除去周公所立的謚法，斷絕以卑議尊、以下論上的古例。
這些措施都是在宣告皇帝至高無上的神聖威權。這些措施實行後，百家爭鳴的時代即將結束。
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