- Jul 30 Wed 2008 15:10
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視覺傳播～相似法則.鄰近法則.連續法則.共同因緣法則
- Jul 30 Wed 2008 15:08
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視覺傳播～回饋的重要性
- Jul 30 Wed 2008 15:06
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視覺傳播～記錄片的弔詭
- Jul 30 Wed 2008 15:03
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視覺傳播～牽引式的蒙太奇
- Jul 28 Mon 2008 17:11
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探險奇兵
- Jul 28 Mon 2008 00:17
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玩命手機
玩命手機Cellular
2006年某天，嗚啦嘶帶了玩命手機的光碟回來給我看
一看就愛上了，兩天之內看了三遍
喜歡它的片尾背景配樂Nina Simone - Sinnerman
喜歡它的緊湊劇情，環環相扣，抽絲剝繭，毫無冷場
- Jul 28 Mon 2008 00:08
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生死哲學-善惡報應-摘要
善惡報應的傳統意義是天命有德，天討有罪。先民相信人行善天降福，人為惡天降禍。上天具有賞善罰惡的權威，是有意志的人格神。這種天討有罪、天命有德的思想，稱為「道德定命論」。
以德求福是善惡報應的具體作為，易經所謂「積善之家必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。」成為一般人相信善惡報應的普遍法則。
- Jul 28 Mon 2008 00:06
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生死哲學-喪禮與祭祀-摘要
孟子認為先民普遍不埋葬死者，父母過世，就把屍體抬到野外，過了幾天，偶然經過棄屍的地方，看見禽獸啃食親人的屍體，為人子女不忍之情油然而生，趕快掩埋親人的屍體，這是孝子以禮葬親的由來。
- Jul 28 Mon 2008 00:05
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生死哲學-范縝的神滅論-摘要
范縝生於南北朝宋文帝元嘉二十七年，卒於梁武帝天監十四年，享年六十五歲。范縝不信佛法，更不相信因果報應，反對慧遠的形盡神不滅論，主張「神滅論」。范縝身處在朝野深信佛教的環境之中，為了維護儒家的教化，為了挽救佛教興盛所造成的弊端，范縝從政治、經濟、軍事、文化、道德、風俗、孝道以及哲學思想等各方面反對佛教，他的神滅論不隨世俗潮流，不顧個人安危，不受官祿利誘，勇敢表明自己與眾不同的看法，這種知識份子的道德勇氣，確實難能可貴，不受威脅利誘的人格典範，更是令人敬佩。
- Jul 28 Mon 2008 00:04
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生死哲學-慧遠的形盡神不滅-摘要
為什麼會有宗教信仰？有六個原因：一.先民相信萬物有靈論。二.先民對自然現象的無知和恐懼。三.對天地生養萬物的感恩。四.上帝創造人類和萬物。五.人類希望永生和不朽。六.現實社會不公不義、人生有太多的苦難。
- Jul 28 Mon 2008 00:02
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生死哲學-先秦兩漢的鬼神思想-摘要
鬼神是人死後的世界，鬼神也是人的終極問題。人死曰鬼。泰勒認為宗教的起源，是先民對於「靈的存在」的信仰，相信天地萬物都有靈，這種泛靈的信仰，稱為「萬物有靈論」。萬物有靈論也就是我們的鬼神信仰。
